- Общество

Церковь Северной Македонии может получить автокефалию за «украинскому сценарию»

(Рубрика «Точка зрения»)

Македонская православная церковь — Охридская архиепископия находится в канонической изоляции. Это несколько похоже на то, как еще несколько лет назад официальный Скопье не мог вступить ни в НАТО, ни в ЕС, из-за позиции Греции относительно названия страны. Признание Охридской архиепископии блокирует Сербская православная церковь. Президент и премьер Северной Македонии обратились к Вселенскому патриарху Варфоломею и тот намекает, что готов разрешить кризис и предоставить Македонии автокефалию.

исторические споры

Православие на территории современной Северной Македонии появилось еще в первом тысячелетии, а уже в Х веке здесь существовала автокефальная Охридская архиепископия. Это была мультинациональная церковь сербов, греков и болгар. Хотя последние играли ключевую роль и считают Охридское архиепископией первым историческим периодом Болгарской церкви.

В первой половине ХII веках сербская часть этой церкви при политической поддержке князя Стефана Душана получила от Константинопольского патриарха автокефалию. При этом Охридский архиепископ Димитрий Хоматиан был очень возмущен тем, что автокефалию сербам дали «через голову».

Сербская церковь с тех пор имела свою долгую историю. Ее автокефалия то исчезала, то появлялась вновь. Автокефалия Охридской архиепископии окончательно была отменена в 1767 году и стала частью Константинопольского патриархата.

После самопровозглашения болгарами автокефалии в 1872 году территория современной Северной Македонии оказалась под юрисдикцией Болгарской церкви. А уже после Первой мировой войны и образования объединенного Королевства сербов, хорватов и словенцев попала в состав Королевства.

В 1919 году состоялся чрезвычайный по своим масштабам церковный собор. В нем принимали участие сразу три автокефальные церкви: Карловацкий патриархат, Белградская митрополия и Черногорская церковь. Все они объединились в единую Сербскую православную церковь. Кроме того, в состав новой церкви вошли епархии Константинопольского патриархата, которые в результате Балканских войн и Первой мировой войны оказались в составе Королевства. Среди них была и Македонская церковь.

Так вот, в томосе Сербской церкви четко перечисляются епархии, которые были отторгнуты от Константинопольского патриархата и присоединены к новообразованной Сербской церкви. Кроме того, в документе отмечается, что причиной автокефалии является изменение политических границ.

«Правильному устройству и каноническом порядке свойственно исправлять и устраивать границы церковной юрисдикции в соответствии с политических перемен»

В 1967 году македонцы провозгласили церковную независимость в одностороннем порядке

Во время Второй мировой войны территорию Македонии под свой контроль вернула Болгарская церковь, но после окончания войны сербы снова восстановили свою власть. В 1967 году македонцы, еще находясь с сербами в единой Югославии, уже стали требовать автокефалии. Белград отказал, в Скопье провозгласили церковную независимость в одностороннем порядке. Позже сербы подвергли их анафеме.

При этом действовали они еще хуже, чем русские. Последние анафему наложили только на Филарета, ныне почетного патриарха, а сербы сыпали церковными проклятиями по всем епископов, священников и даже на македонских рядовых верующих. За более чем полвека религиозную кризиса не удалось решить, и македонцы и в дальнейшем находятся в расколе и без контактов с мировым православием.

украинский сценарий

Какие предпосылки македонцев для получения автокефалии? Во-первых, томос сербам был издан под Объединенную церковь Королевства. Королевство уже давно не существует, а есть отдельные государства, в одной из которых есть своя церковь, находящаяся в расколе и без общения с мировым православием. Это прямо противоречит томоса, а именно целью выдачи документа — « чтобы в нем происходила большая польза для христоименитого народа ».

Патриарх Варфоломей может пойти украинскому сценарию, объявив, что кризис раскола Сербской Церковью решилась за 50 лет

Очевидно, что от пребывания в канонической изоляции македонцы не получают никакой пользы. Это может быть главным аргументом Вселенского патриарха Варфоломея в пользу выдачи македонцам томоса. О чем его неоднократно просили бывший и действующий президенты Северной Македонии Георге Иванов и Стево Пендаровськи , а также настоящее и експремьер — Зоран Заев и Оливер Спасовськи .

Далее патриарх Варфоломей может пойти украинскому сценарию, объявив, что кризис раскола Сербской Церковью решилась за 50 лет и взять ситуацию в свои руки. Условия томоса Сербской церкви могут быть пересмотрены, потому, что изменились условия, которые были при его выдаче. Вселенский патриарх из причин осложнения пастырской опеки и для возвращения македонцев в общение может отменить свое разрешение на передачу македонских епархий Сербской церкви.

А дальше по «украинскому сценарию»: Вселенский патриарх восстанавливает свою юрисдикцию и уже части выдает автокефалию. Не происходит вмешательства на чужую каноническую территорию, только возвращается свое и части выдается автокефалия. Сейчас это наиболее вероятный вариант развития событий.

Церковная пропаганда

Однако, как в автокефалии Православной церкви Украины (ПЦУ) были свои противники, так и в автокефалии македонцев есть свои оппоненты — просербской ориентированные деятели. Один из таких Мартин Богатиноськи недавно опубликовал материал, в котором не только отказывает македонцам в праве на церковную независимость, но и критикует появление ПЦУ и распространяет ряд фейковых тезисов. Философскую ответ на этот материал уже успела предоставить профессор Людмила Филипович , я сосредоточусь лишь на некоторых примерах распространение дезинформации.

  • Во-первых , Вселенский патриарх не назначает предстоятелей церквей. Их выбирают. И митрополита Епифания выбрали предстоятелем именно украинские епископы, а не назначил Фанар.
  • Во-вторых , наличие в Украине экзарха Вселенского престола не означает его власти в Украине. Не может экзарх быть выше по должности и полномочиями по предстоятеля автокефальной церкви. Так же, как не может посол иметь больше власти при президенте.
  • В-третьих , получение святого мира (которое необходимо для совершения таинства миропомазания) не является признаком зависимости. Иерусалимский патриархат так же, как и ПЦУ, получает миро от Константинополя. При этом никто не ставит под сомнение автокефальный статус Иерусалимского патриарха.
  • В-четвертых , право на апелляцию к Вселенскому патриарху не является прихотью последнего или его попыток увеличить свою власть. Это право было установлено еще в IV Вселенском соборе в 451 году (правило №9). Оно по умолчанию распространяется на все автокефальные церкви, но некоторые его отвергают. А чтобы такого не было, в украинском томосе прописано то, что фактически имплицитно содержится во всех других Томос.

Last but not least, по диаспоры. Вселенский патриархат на основании 28-го правила IV Вселенского собора считает, что все диаспоры должны быть под его юрисдикцией. Это территориальный или географический принцип устройства церкви. Есть исторические границы церквей, которые следуют за государственными границами, а все, что за ними — территория первого по чести.

Другие церкви, прежде славянские, а также румынская и грузинская выступают право на национальные диаспоры. Румыны — румынской церкви, грузины — грузинской, а россияне — российской. Это этнический принцип устройства церкви. Такой принцип называется этнофилетизм и был осужден еще в 1872 году по делу против болгар.

***

Похоже, что вскоре древняя Охридская архиепископия получит второе дыхание и восстановит свое автокефальное бытия после 250-летней паузы.

Дмитрий Горевой — религиовед

Мнения, высказанные в рубрике «Точка зрения», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию Радио Свобода

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *