- Общество

«Уже не было у людей слез, чтобы плакать над детьми» — свидетельство о Голодоморе Михаила Гайдука

В начале 1980-х годов, когда власти в СССР никак не удавалось поставить на ноги сельское хозяйство и она покупала зерно в Америке и Канаде, исследователи говорили о преимуществах рынка над плановым хозяйством, но не могли понять первопричин провала советской аграрной политики, достигали первых лет советской власти, когда самые сельские хозяева, которых назвали «кулаками» и объявили врагами, были физически уничтожены, депортированы, морально сломлены.

Те украинские крестьяне, которым удалось от этого спастись, могли рассказать, как было уничтожено украинское село, во время первой конференции о Голодоморе, которую провела украинская диаспора и украинские ученые в Северной Америке.

Михаил Гайдук, тогда уже более 60-летний, был среди тех, кто рассказал, как «раскулачивали» его семью, как четверо из его родственников умерли от голода, как голод и коллективизация уничтожили почти половину села на севере Украины и оставили ему страшные воспоминания с детства.

В разговоре с украинской-канадским историком Марком Царинник Михаил Гайдук рассказал, что родился в 1924 году в селе Браница Чергинивськои области в семье земледельца. Родители имели 15 гектаров земли, и этого было достаточно для того, чтобы крестьянин мог иметь хозяйство, прокормить семью, а некоторые продукты продать.

Но, по словам Михаила Гайдука, советское государство не желала того, чтобы хозяйство развивалось без контроля государства, а украинский крестьянин любил работать сам на себя, общественной работе он не любил. И, как объясняет Гайдук, недаром, потому что колхоз — это была государственная организация, куда рабочий вкладывал свой труд, но ничего из этого не было. Местные власти крестьяне ненавидели, считали ее представителей коллаборационистами.

Это были люди, которые не работали, но хотели легко прожить. Советская власть их поставила в актив, зная, что их лучше всего использовать против крестьянина, который любит землю, любит работать

«Это были прихвостней, которые служили кусок хлеба, за привилегии служили оккупантам. Их много из нашего села. Они делали все, что им скажут, и даже больше. Это были свои люди, украинцы, крестьяне, ненавидели своих людей, которые что-то когда-то имели, которые старались что-то иметь. Это были люди, которые не работали, но хотели легко прожить. Советская власть их поставила в актив, зная, что их лучше всего использовать против крестьянина, который любит землю, любит работать », — говорит Гайдук.

«Красная валка»: хлеб в Москву, крестьян — в Сибирь

По словам Гайдука, когда пришла «коллективизация», отец отказывался идти в колхоз. То ему пытались разрушить хозяйство и сломать морально.

«Забирали любой тягловую силу, забрали ту единственную корову, что мы имели. А мы тогда были маленькие, нам надо было молока, но пришло каких человек семь, надели на рога веревку и повели. Землю они забрали раньше, но оставалась приусадебный участок. А уже в 1932 году забрали и то », — говорит Гайдук.

В 1929 году в село приехали «25-тысячники» из России, помогали местным активистам «раскулачивать» и «выкачивать хлеб» от крестьян. На двух-трех «25-тысячников» было 50-60 местных активистов, в зависимости от размера села, вспоминает Гайдук.

«Были организованы большие бригады, приходили к хозяевам, обыскивали все места, где хозяин мог спрятать хлеб», — говорит Гайдук. Он вспоминает, как железными щупами эти организованные властью грабители проверяли мягкость земли — где земля им задавалась мягче, там начинали копать, искали хлеба. Но изымали не только зерно, а все пищевые продукты — картофель и сахарная свекла, или любое другое зерно так же изымали, грузили на телеги и под красным флагом отвозили на железную дорогу. В селе это называли «Красная валка» — загруженные вагоны отправляли в Россию.

Тех, кто пытался не допустить ограбления своей семьи, наказывали и «отправляли в Сибирь», или «на Урал», для большинства означало дорогу на тот свет. Со всего села вернулись три человека — им удалось сбежать оттуда и вернуться в Украину. Один из них рассказывал, что отец умер в России, но там была такая замерзла земля, не могли даже похоронить — тело прикрыли мхом.

«Из нашего села вывозили подводами людей, которые почти ничего не могли взять с собой из одежды, особенно из продуктов. Их погружалы на нашей станции «Бобровица» в вагоны и вывозили на Урал, за Уральские горы. Вывозили и во времена раскулачивания, и в 1932 и в 1933 году », — вспоминает Гайдук.

Сильнейшим воспоминанием детства было то, как осенью 1932 года, в самый разгар голода, его и семью выбросили из собственного дома на мороз.

Мне было тогда каких-то восемь лет, когда сам председатель сельсовета Владимир Острянко схватил меня и выбросил через дверь в снег

«Окончательно нам пришли раскулачивать осенью 1932 года, мне было тогда каких-то восемь лет, когда сам председатель сельсовета Владимир Острянко схватил меня и выбросил через дверь в снег», — рассказывает Гайдук о сильнейший воспоминание своего детства. Тогда представители сельсовета не только выгнали семью с двумя маленькими детьми на улицу, но и выломали в доме окна, чтобы они не вернулись обратно. Окна отдали соседям и приказали не возвращать их хозяевам под страхом того, что то же самое сделают и соседу с семьей.

Но соседи сжалились на семью с детьми и по очереди прятали их в себя. Однако они боялись держать у себя репрессированных долго, чтобы не навлечь месть советской власти.

«Мы тогда ходили как путешественники, как цыгане, от одного соседа к другому, там две недели, там недели, и так ходили по всему селу. От дома к дому. Но каждый хозяин боялся держать в доме людей, которых советская власть преследовала », — говорит Гайдук.

По его словам, за годы коллективизации и Голодомора село уменьшилось почти наполовину.

Как исчезли украинские хутора

По словам Гайдука, много независимых украинских хозяев жили на хуторах, по три-четыре хозяйства, иногда на хуторе жила одна большая семья. Но в результате политики коллективизации и подготовки к войне советская власть их уничтожила.

Сталин готовился к войне и хотел всех свезти в населенных мест, потому что он боялся, что будут подпольщики, которые могли бы прятаться по тем хуторам

«Сталин готовился к войне и хотел всех свезти в населенных мест, чтобы не жили люди отдельно. Он боялся, что будут подпольщики, которые могли бы прятаться по тем хуторам, по лесам, где люди жили », — говорит Гайдук.

Страшными на Черниговщине, по словам Михаила Гайдука, были весенние месяцы 1933 года — с марта по июнь.

«Ели все, что росло»

Тогда голодные люди, у которых отобрали всю пищу, ели все, что могли найти, но многие погибал от такой «пищи».

Приходилось мне есть воробьев, ворон. Приходилось есть хомяков, которые на полях питались зерном. Мы заливали воду на поле в их норы и ловили

«Ели все, что росло — молодую клевер, люцерну, молодой хмель, из которого пиво делают, яблоневый цвет, акациевый цвет, лебеду, грубую гречневую полову, которую толкли и ели. Одна соседская семья съела семь мешков гречневой полов, и многие люди в той семье умерло. Все, что могла увидеть человек, все пробовала есть, лишь бы удержаться у жизни. Приходилось мне есть воробьев, ворон. Приходилось есть хомяков, которые на полях питались зерном. Мы заливали воду на поле в их норы, они выскакивали, мы их ловили, убивали, снимали кожу и тем питались. Но было мало, потому что по полю ходили с ведрами маленькие дети, их искали, чтобы поймать », — вспоминает Гайдук.

По его словам, собак и кошек активисты перестреляли еще осенью 1932 года. Когда крестьяне спрашивали, для чего они это делают, то крестьянам сказали, что Красная армия нуждается сапог, которые якобы делали из собачьей кожи. И только позже люди поняли, для чего это делалось.

Крестьянин, которого задело «раскулачивания», мог иметь корову или лошадь, но «как пришел 1933, то если он сам ее не забил и не съел, то ему украли», говорит Гайдук.

Вторым крупнейшим впечатлением детства было то, как его маленьким ребенком поймали на колхозном поле, когда он ел мак, и его избили до полусмерти.

Я пробрался к колхозному мака — он еще даже не цвел, а имел только бутоны, которые я рвал и ел. Меня там поймали и сбили

«Я был маленьким и был страшно голоден. Я пробрался к колхозному мака — он еще даже не цвел, а имел только бутоны, которые я рвал и ел. Меня там поймали и сбили так, что думали, что я уже забит. Но, к счастью, я не был забит. Я пролежал там два дня, и когда пошел дождь, мне смочил, и я пришел в себя. Я пришел, а приполз домой, но даже мама не спрашивала: «Где ты был, сынок?», Потому что тогда детьми никто не интересовался. Потому что если ребенок был голоден, то мать страдает от мук ребенка. А если ребенок умер, говорит: «Слава тебе, Господи, кончились ее муки» Уже не было у людей слез, чтобы плакать над детьми », — вспоминает он.

Еще одним страшным воспоминанием о Голодоморе стала смерть лучшего друга детства — Михаила Бахмута, который был на три года старше Гайдука и умер у него на глазах. Их семья, говорит Гайдук, не изобиловала, «только каких-то 4 гектара имели», но под «розкулачення» попадали и те, кто не был Поместный, но просто не хотел идти в колхоз.

В настоящее время Голодомора кто-то из соседей сказал отцу, что видел его сына в поле и что он там упал. Отнести подростка ослабевшие сели уже не могли — они затащили его в ближайший дом, положили на земляной пол. И в этот момент под лавой он увидел три сырые картофелины.

Он схватил одну картофелину и начал грызть ее сырой. Он не съел ее до половины, и умер

«Он схватил одну картофелину и начал грызть ее сырой. Он не съел ее до половины, и умер », — вспоминает Гайдук, которому окостенела рука его друга с надкусанной сырой картофелиной осталась в памяти до конца жизни.

Как говорит Гайдук, люди понимали, что их намеренно убивают голодом, потому что они видели, как их хлеб грузят на железной дороге в Москву в то время, как они умирают от голода. «Они понимали, что это была преднамеренная политика, которая была направлена ​​на то, чтобы сломать украинского крестьянина, заставить его к рабскому труду в колхозе, там правительство должно полную контроля над человеком», — объясняет Гайдук.

«В моей семье умерло четыре человека — матери сестра, которой было 24 года, мамин отец, имел 58 лет, мамина мама, которая имела 56 лет, и папин брат, который имел всего 27 лет. Их похоронили, как положено, на кладбище, кроме папиного брата, которого похоронили в лесу. Потому что он пошел в лес по грибы, умер там, его нашли через пару дней, и не могли донести, то там и похоронили », — вспоминает Гайдук. Страх перед советской властью был такой сильный, что посетить могилу дяди в лесу семья решилась только после того, как наступила немецкая оккупация.

Бывший «кулак» был как загнанный зверь — власть преследовала его повсюду

Весной 1934 году семье Гайдуков удалось перебраться в Житомирскую — отец нашел работу на железной дороге, а это означало, что он мог получили хоть какую-то еду для семьи. По словам Михаила Гайдука, на Полесье еще тогда «свирепствовал голод», потому что там «не было много посевной земли», где можно было вырастить что-то съедобное. Там он 10-летним мальчиком впервые услышал о случае каннибализма в соседнем селе.

Когда показали матери, что это твой ребенок, которого ты забила, иметь с места сошла с ума

«Там есть такое село Липляны, Чоповецького района Житомирской области (ныне — Малинский район — ред.), Где одна женщина забила своего трехлетнего ребенка, порубила ее на куски, положила в маленькую бочку и положила в пивную. Люди начали подозревать, вызвали милицию. Она сказала сначала, что ребенок умер, а когда ей показали ту бочку с посоленным мясом, которую нашли при обыске в пивной, и показали матери, что это твой ребенок, которого ты забила, иметь с места сошла с ума », — рассказывает Гайдук . Услышал он тогда и о других случаях, поэтому дети боялись сами выходить из дома.

Когда отец Михаила Гайдука бежал из родного села, то устроиться на работу на железной дороге он смог только с помощью родственника и купленных документов. Получая маленький паек и обрабатывая маленький клочок огорода, семья смогла прожить до 1937 года, когда НКВД, ища «участников мятежа Тухачевского, Гамарника, Косиора и Якира», выяснил, что документы отца были подделаны. Отцу угрожали суд и долгие годы тюрьмы, но суд, состоящий из партийцев-железнодорожников, дал ему приказ покинуть пограничной области за 24 часа, потому что город Коростень было недалеко от польской границы. Отец только успел забежать домой, схватить, что успел, и сел на поезд — назад в Черниговскую.

Там в Носовского сахарного он устроился на работу. Оттуда он через год перебрался в столицу и работал на Дарницком вагоноремонтном заводе. Но здоровье прежде сильного сельского хозяина был взорван голодом и постоянным стрессом, в котором он жил, как «раскулаченный».

Отец постоянно был напряжен, все время боялся, что подъедет так называемый «черный ворон»

«За две недели до начала Второй мировой войны мой отец умер. Он был одержим болезнью почек, сердца и легких. После 1933 года отец чувствовал себя очень плохо на здоровье через все эти «чистки», все гонения НКВД за подозрительными лицами. Быть «раскулаченным» — это была постоянная пятно на моей семье, и здесь и там. Отец постоянно был напряжен, все время боялся, что подъедет так называемый «черный ворон», автомашина, которая не имела окон, в которой людей хватали ночью и вывозили неизвестно куда », — рассказывает Гайдук.

Если ты происходил из семьи хоть немножко состоятельного крестьянина, наказывали очень и очень строго

Также «кулаков» и наказывали больше, если ловили, когда те пытались «украсть социалистическое имущество», то есть взять что-то из своего конфискованного имущества, чтобы выжить.

«Многие люди были арестованы, высланы в Сибирь, а некоторых расстреляли. Когда в 1933 году, уже собрали урожай и кто-то шел собирать колоски, которые оставались в стерни на поле, его ловили, арестовывали и осуждали. Это была «кражи социалистического имущества», даже если тот колосок там в стерни социалистическое государство не поднимала и не принимала его. Но если вы взяли, вас судили за «кражу социалистического имущества». Наказывали по 5, 6, 7 лет, в зависимости от того, в какой местности и кого. Если ты происходил из семьи хоть немножко состоятельного крестьянина, наказывали очень и очень строго », — вспоминает Михаил Гайдук.

В 2009 году он умер в Канаде, которой был благодарен за то, что в этой стране имел возможность работать, жить со своей работы и ничего не бояться, чувствовать себя свободной, спокойно спать в своей комнате и не бояться, что за тобой приедет «черный ворон ».

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *