- Общество

Князя Ярослава Осмомысла. Есть ли найдены кости останками правителя периода Украина-Руси?

(Рубрика «Точка зрения»)

«Сенсационный исход поисков в Крылосе», «Невероятные успехи дела Пастернака» — такими заголовками пестрела галицкая пресса летом 1937 года. То, о чем говорилось в тех статьях, действительно можно было назвать сенсацией. Украинский археолог Ярослав Пастернак , исследуя только найденный фундамент Успенского собора XII века в древнем Галиче (теперь село Крилос Галицкого района Ивано-Франковской области), обнаружил саркофаг с человеческими костями.

Ученый идентифицировал скелет как останки князя Ярослава Осмомысла. Того самого, который держа под своей властью Галицкое княжество в 1153-1187 годах, был одним из самых влиятельных правителей тогдашней Центрально-Восточной Европы.

Находка вызвала фурор и вызвала настоящее национальный подъем среди украинском. Листая архив газеты «Дело» за август 1937-м, можно встретить регулярные сообщения о внимании к находки археологов из Европы и даже паломнические паломничества галицких украинский в крылось. Такая ситуация сильно обеспокоила польские власти. Жандармерия, пытаясь остановить огромное количество украинских паломников, даже объявила об эпидемии тифа в Крылосе.

тайна убежища

Ярослав Пастернак — украинский археолог с западным образованием и практикой. В конце 1920-х годов вернулся из Чехословакии во Львов и занимался раскопками летописных городов: Теребовле, Плиснеска, Галича. В Крылосе проработал до начала Второй мировой войны. Исследование древних средневековых городов было делом его жизни, поэтому только непосредственная угроза немецких бомб заставила ученого прекратить работу.

За Второй мировой войны о археологическую находку, которая несколько лет до того всколыхнула весь край, вполне забыли. А когда вспомнили, то оказалось, что саркофаг пуст. И единственный, кто знал, куда же делись останки Осмомысла, был уже за сто морей от советского государства. После войны Ярослав Пастернак попал в лагерь перемещенных лиц в американскую зону оккупации Германии, а затем — очутился в Канаде.

В 1967 году, в Торонто, украинский ученый умер, унеся с собой и тайну убежища Осьмомислових останков. И что особенно интересно — в эмиграции период археолог вообще не вспоминал о своей самой большой находке. Объясняют это тем, что Пастернак не хотел лишний раз привлекать внимание советской власти к украинской реликвии.

сенсационная находка

Останки князя Осмомысла считали потерянными более пятидесяти лет. Пока одного ноябрьского дня 1991 года, по воле случая, их нашли трое молодых ученых в Львове. Упорядочивая по приглашению кардинала УГКЦ Мирослава Любачивского крипту собора святого Юра, в песочных почве они наткнулись на фанерную ящик с человеческими останками. А среди костей — записка с письмом о том, что принадлежат они русскому князю Осмомыслу. Текст был подписан Ярославом Пастернаком. И хотя сейчас ученые говорят, что особой эйфории от такого открытия у них тогда не было, в это трудно поверить.

Ведь за несколько лет ценность заново найденных останков только умножилась. Особенно после того, как в Софии Киевской обнаружили, что мощи Ярослава Мудрого в княжеском саркофаге отсутствуют. Таким образом кости Осмомысла во Львове едва ли не единственными известными на сегодня княжескими останками периода Украина-Руси.

В середине 1990-х провели антропологическое исследование черепа, которое подтвердило, что принадлежит он русскому князю. Лицо, которые тогда получил антрополог Сергей Горбенко — сегодня наиболее популярными изображениями князя Ярослава Осмомысла, их легко найти в интернете.

Упорядочив крипту, останки русского князя вмуровали в одну из боковых аркасолей крипты.

Настоящие или не настоящие останки?

Однако история Осмомысла на этом не завершилась. Как в хорошем триллере, она получила совершенно неожиданный кульбит. Очередная поворотная точка произошла ровно через двадцать шесть лет. В ноябре 2017 один из ученых, работавших в Святоюривський крипте в 1991-м, неожиданно заявил, что сомневается в подлинности останков Осмомысла. В длинном фейсбучному посту Николай Бандривский привел аргументы в пользу своего мнения, а впоследствии и объяснил — почему начал выражать скепсис только через столько времени.

Сторонние наблюдатели этой истории получили новые интересные факты. Оказывается, в научной среде были и те, которые сомневались в подлинности костей с XII века практически сразу после их перевиднайдення. В большом тексте в одном из номеров местной газеты, уже весной 1992 авторитетный историк Владимир Вуйцик предостерегал от сенсационности находки. Но тогда из-за эйфории от находки на его статью практически никто не обратил внимание.

Николай Бандривский также выразил и другой, крайне непопулярную, гипотезу о том, почему Ярослав Пастернак в эмиграции почти не вспоминал о самой находке своей жизни. Гипотеза состоит в том, что археолог сам сомневался в подлинности костей, найденных в Крылосе. С тех пор, мол, появились обстоятельства, которые бросали тень на идентификацию Осмомысла в 1937-м, так Пастернак и молчал.

Территория собора XII века в Крылосе не является исследованной до конца, а значит, возможны ли там еще захоронения?

Вероятно также, что ученый не хотел в то время лишний раз ранить уязвимое в колониальном статусе украинское общество. Ведь заявив о своем сомнение в 1960-1970-х, Пастернак бы нанес удар по украинской идентичности и подыграл коммунистическим идеологам.

Однако сегодня абсолютно возможно подвергнуть ревизии тему Осмомысла. Тем более, что в 2017 году аркасолю открыли, взяли с черепа зуб и провели ДНК-анализ. Как трактуют результаты анализа украинские ученые? Территория собора XII века, фундамент которого нашел Пастернак в Крылосе, не является исследованной до конца, а значит, возможны ли там еще захоронения? И что, если все-таки возможны? Такие вопросы являются актуальными и свидетельствуют, что тем для дискуссии достаточно.

Проект «Локальная истории» собрал все, что известно на сегодня о князе Осмомысла, находку в Крылосе и колебания относительно подлинности останков в мультимедийном лонгриди. Журналисты задействовали около двух десятков ученых, записали разговоры с непосредственными участниками дела. А в поисках артефактов побывали в музеях, архивах и библиотеках нескольких городов. Результат — в 5 увлекательных частях . Эта история, начавшаяся в XII веке, продолжается и сегодня.

Владимир Молодойжурналист о есть кту «Локальная история»

Мнения, высказанные в рубрике «Точка зрения», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию Радио Свобода

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *