- Культура

«Они не были предупреждены о побеге». Как еврейский театр из Беларуси приютил в Новосибирске

Выставка «Живи и веселись» открылась 23 июля в Новосибирском государственном краеведческом музее. Она рассказывает о том, как Государственный еврейский театр БССР (известный как «БелГОСЕТЬ»), оказавшийся в Сибири после войны, работал в Новосибирске с 1942 по 1946 год .

Годы эвакуации стали самыми яркими в ее истории. Вопреки ожиданиям жители Новосибирска смогли услышать, понять и полюбить идиш-говорящий театр. Об этом Марина Аронова и Антон Барсуков пишут в «Сибири. Реалии».

Память об этих событиях была стерта настолько основательно, что даже музейный работник и уроженец Новосибирска Артем Готлиб узнал о них лишь случайно.

— Несколько лет назад в Москве мы с коллегами были приглашены на вечер в музей синагоги на Большой Бронной. Там я увидел запись интервью, которое директор музея Светлана Богданова взяла у великого композитора Аскара Фельцмана. Он сказал, что во время эвакуации работал в Новосибирске, в Белорусском еврейском театре. Для меня это было откровением. Я никогда не слышал ни о каком еврейском театре в моем родном городе. А потом оказалось, как и в анекдоте, этого просто не спросили. Оказалось, что моя бабушка Ада Моисеевна была на спектакле «Сирота Хася» в постановке БелГОСЕТА. Мой прадед был знаком с режиссером театра Виктором Головчинером, он посещал наш дом. События, которые произошли в памяти наших дедушек и бабушек, были стерты из памяти, и ничего не осталось. И с тех пор прошло всего около 70-80 лет. На самом деле, это миссия Краеведческого музея — изучать и пропагандировать историю этого места, открывать его забытые страницы, рассказывать о судьбе людей, которые здесь жили. И мы решили попытаться найти материалы и рассказать историю театра в эвакуации. Мы подали заявку на первый конкурс музейно-выставочных проектов Российского еврейского конгресса и выиграли его, что позволило нам начать планомерную работу. Сначала не было уверенности, что они вообще смогут найти что-либо, кроме официальных документов и газетных заметок.

Но через некоторое время поиски привели нас к встрече с белорусским историком Инной Герасимовой.

Поговорив с Инной Павловной, мы поняли, что выставка пройдет успешно.

— Прошло полтора года с тех пор, как мне позвонили из Новосибирска. Но я все еще не могу прийти в себя. Мне было трудно поверить, что выставка, посвященная БелГОСЕТу в Сибири, действительно состоится. Даже сейчас, когда он открывается, это кажется чудом, — признается Инна Герасимова, историк, искусствовед, доктор исторических наук, основатель Музея истории и культуры евреев Беларуси.

Инна Герасимова стала научным руководителем выставки «Живи и веселись». Для реализации проекта необходимо было провести масштабные исследования в архивах и музейных собраниях Москвы, Минска, Вильнюса, в частных коллекциях по всему миру.

— Для нас это была большая краеведческая работа, потому что в новосибирских архивах почти нет информации ни о самом БелГОСЕТе, ни о людях, которые в нем работали. А это были знаменитые художники, композиторы … Это наследие утеряно, поэтому большинство материалов мы получили из архивов Беларуси, в Прибалтике, из личного архива Инны Павловны. Мы собрали разрозненные факты о БелГОСЕТе и смогли представить реальные документы, фотографии, личные вещи, а в мультимедийном комплексе — воспоминания очевидцев и музыку для выступлений. Собрав все воедино, мы постарались показать полную картину театра в Новосибирске.

Театр без головы

История Государственного еврейского театра началась в 1921 году, когда актер и режиссер Михаил Рафальский собрал группу молодых людей из городов Беларуси.

— Будущему актеру было 15-16 лет. В то время в Беларуси не было учебных заведений, где можно было бы освоить актерское мастерство. Поэтому в Москве была создана еврейская секция Белорусской драматической студии. Четыре года спустя, успешно завершив учебу, все студенты вернулись в Минск и легли в основу труппы Государственного еврейского театра БССР — БелГОСЕТ, как стало известно. Рафальски стал директором и художественным руководителем. 21 октября 1926 года в театре открылась премьера спектакля «На цепочке покаяния» по мотивам драмы классика идиша Ицхок Перец, — рассказывает Инна Герасимова.

К 1937 году в репертуаре Государственного еврейского театра БССР было уже 26 спектаклей, большинство из которых основано на пьесах еврейских драматургов. Но волна сталинских репрессий достигла Беларуси, и театр потерял своего основателя и первого режиссера.

— Михаил Рафальский был арестован 9 августа 1937 года. Его не спасло ни звание народного артиста Беларуси, ни то, что он был членом ЦИК республики. Рафальски был обвинен в том, что он польский шпион. Режиссер и несколько актеров театра также были обвинены в шпионаже в пользу Польши. Рафальский был приговорен к смертной казни и расстрелян 7 декабря 1937 года, — продолжает рассказ Инны Герасимовой. — Создатель театра был посмертно реабилитирован.

В 1938 году Виктор Головчинер, один из тех, кого Рафальский пригласил учиться в Москву 17 лет назад, был назначен главным директором. Под его руководством театр сумел сохранить лучшие традиции и до 1941 года гастролировал по Беларуси с большим успехом.

Катастрофа, которая почти случилась

Война ударила по театру в Витебске.

— До конца тура осталось несколько дней. Реквизит, декорации, сценические костюмы — все это уже отправлено в Гомель, куда скоро должен был пойти театр. Многие сотрудники также ушли готовить первые спектакли. 22 июня 1941 года все эти планы рухнули, — рассказывает Инна Герасимова.

По трагическому стечению обстоятельств никто из руководителей театра в Витебске не был. Головчинер был в Одессе, его заместитель Шымшилевич был на испытательном сроке. Актеры не знали, что делать, поэтому послали телеграмму в Минск, в отдел искусств. В ответ им было приказано оставаться на месте и ждать дальнейших приказов. Они не были.

— Это большое счастье, что семьи актеров взяли своих детей с собой в летний тур, — говорит Инна Герасимова. — Но многие родственники и друзья остались в Минске. Они решили вернуться за ними и не смогли выбраться. Ведь Беларусь была захвачена быстро. Но самое главное, власти скрыли истинное положение дел. Они сказали, что наши войска уже находятся под Варшавой, поэтому не о чем беспокоиться, мы должны продолжать спокойно действовать. Вот почему в Минске осталось так много евреев. Они не были предупреждены о побеге. И через три дня все было кончено. В ночь с 24 на 25 июня все правительство тайно уехало из Минска в Могилев. Утром люди встали — никто, даже полиция. И только потом решили бежать, но было уже поздно.

Только в минском гетто погибло сто тысяч евреев. Среди них много актеров, которые бросились из Витебска, чтобы забрать родственников. Выжили только те, кто остался в Витебске. 28 июня местные власти все же решили эвакуировать театр и выделили железнодорожный вагон. Как люди стояли на платформе — без вещей, без чемоданов — так их отправили. Не удалось принести даже партитуры или наброски декораций, вообще ничего.

4 июля театр прибыл в Шахунский район Горьковской области. Там труп был получен и помещен. Но крыша над головой это еще не все. Надо было как-то жить и зарабатывать. Актеры пытались давать концерты на русском языке, но случайной зарплаты едва хватало на еду. Некоторые из мужчин были призваны в армию. Некоторые стали переезжать к родственникам, чтобы пережить трудные времена вместе. Театр был на грани краха. И тут пришел приказ из Белоруссии расформироваться.

Казалось, точка в истории театра уже была поставлена.

— Основу труппы составляли люди, которые в 1921 году начали с Рафальского. Они не могли позволить театру погибнуть, — говорит Инна Герасимова. — А потом узнали, что в Новосибирске первым секретарем обкома ВКП (б) был Михаил Кулагин. Он работал в Центральном Комитете Беларуси, жил в Минске и хорошо знал этот театр, ходил на его спектакли. А его секретарем была Мера Рубинская, еврейка из Минска. И тогда ведущие актеры труппы решили использовать этот шанс. Им удалось позвонить Рубинской и рассказать ей, в каком положении они оказались.

Секретарь договорился о встрече с Кулагином, и этот человек буквально спас театр, согласившись его принять.

В октябре 1941 года театр находился в Новосибирске, где получил разрешение на работу на площадях ЮГ в Доме Ленина.

«Играл так, что я все понял»

Инна Герасимова признается, что когда она, детально восстанавливая забытую историю театра, обнаружила, что во время войны он был в Новосибирске, она отчаялась.

— Я решил: все кончено. Кому в сибирском городе, где крупные театры были эвакуированы со всей страны, нужен наш маленький театр, и даже он играл пьесы на идиш? В такой обстановке он был вынужден погибнуть. И оказалось, что я глубоко ошибался. БелГОСЕТ не только выжил, но и стал невероятно популярным. Он был ведущим в то время.

Театр должен был воссоздать все: реквизит, костюмы, декорации — все еще осталось в Беларуси.

— Для оркестра не было даже музыкальных партитур, и все выступления в репертуаре были музыкальными. Тогда главный дирижер театра Соломон Эмерман по памяти восстановил партитуры. Как актеры, так и все члены их семей с утра до вечера шили костюмы, участвовали в создании декораций и реквизита. Головчинер, которому удалось приехать в Новосибирск, снова взял на себя руководство. Всего за один год театр смог восстановить свой репертуар и начал работу над новыми постановками.

Восторженные рецензии на работы еврейского театра сохранились в многочисленных рецензиях тех лет. Автором одного из них, как оказалось, был прадед Артема Готтлиба Ойзер Готлиб, который в те годы работал в газете «Советская Сибирь».

— Когда мы впервые встретились с Инной Павловной, она сразу сказала: я знаю ваше имя. И она нашла машинописный текст, подписанный ее прадедушкой — его статью о пьесе «Сирота Хася», — рассказывает Артем Готлиб. — Наша семья также была эвакуирована в Новосибирск, мой дед уже ушел на фронт. Его родители жили в коммунальной квартире. В своей статье Ойзер Готлиб рассказывает, как он приходит домой поздно вечером после работы, а его соседка, русская женщина, только что вернулась из театра из спектакля «Сирота Хася». Она со слезами говорит: «Это спектакль обо мне, о моей жизни. Я не поняла ни слова, но актеры сыграли так, что все было понятно без перевода ». Судя по отзывам зрителей, у театра были очень сильные эмоциональные представления, которые зрители воспринимали через музыку, танцы, пластических артистов, их невероятную энергию.

Не остаться в долгу

Из всех еврейских театров — а в довоенные годы в СССР их было около восемнадцати — только два успели плодотворно работать в годы эвакуации: театр им. Михоэлса в Узбекистане и белорусский театр в Новосибирске. Во время войны БелГОСЕТ дал около 300 спектаклей, которые посетили более ста тысяч зрителей. Все это было бы невозможно без поддержки местных властей.

— Они так сильно помогли еврейскому театру, что он стал памятником им всем! — восхищается Инна Герасимова. — Ведь в первую очередь мы должны были думать о том, как обеспечить работу промышленных предприятий, а не о каких-то театрах. Кроме того, так много известных театров были эвакуированы в Новосибирск! Но городские власти нашли возможность позаботиться об этом, очень маленьком и даже на незнакомом языке. Ни один еврейский театр не подвергался такому вниманию и заботе во время эвакуации. Да, конечно, условия жизни были непростыми, но тогда всем было трудно. Актеры жили в казармах, несколько семей в одной комнате, но они получали талоны на питание, зарплаты. В самое трудное время их принимали как могли. И люди выжили. И театр выжил. Выжил только благодаря Новосибирску.

Театру повезло, но он сделал все возможное, чтобы оправдать это доверие. Артисты БелГОСЕТа давали концерты в больницах, на эвакуированных предприятиях, в колхозах и под присмотром.

— Театр выступал как спереди, так и спереди. Только в 1943 году фронтовая бригада Еврейского театра провела 104 фронтовых концерта. На выставке представлены воспоминания группы артистов театра об их встрече с пилотами эскадрильи «Нормандия-Нейман», — рассказывает Артем Готтлиб. — Композитор Самуил Полонский создал объединенный хор, а артисты театра исполняли песни на трех языках — иврите, русском и белорусском. Этот хор также отправился на фронт. Кстати, одну из работ Полонского можно услышать на выставке. В 1942 году он написал для Новосибирской железной дороги «Песнь о Лунинеце», посвященную подвигу железнодорожников, работавших по методу Лунина. Он был, так сказать, Стаханов на железной дороге — чтобы сократить время простоя, он создал технологию ремонта локомотивов машинистами. Специально для выставки мы записали видео, в котором новосибирский духовой оркестр «54» исполняет «Песню Лунинеца» на фоне паровоза «Лунин».

На выставке вы можете услышать еще одну восстановленную работу тех лет. В одном из архивов мы нашли листовки, на которых Лев Литвинов, директор БелГОСЕТа, записал четыре свои работы на еврейскую тему. Он не был профессиональным музыкантом, но хорошо играл на скрипке и был невероятно музыкально талантливым человеком.

— Это вообще не известные ноты, никто их не исполнял. Современный новосибирский композитор Андрей Мальчанау создал «БелГОСЕТ» для камерного оркестра на основе фортепиано Литвинова. Теперь из-за пандемии COVID-19 это звучит в видео. Но мы не теряем надежды на то, что посетители выставки смогут услышать живой оркестр, — добавляет Артем Готтлиб.

Звездная композиция

Изучив все материалы, Инна Герасимова пришла к выводу, что период работы в Новосибирске был самым ярким, плодотворным и интересным в истории Государственного еврейского театра БССР.

— И это несмотря на то, что шла война. В этот период в театре работали действительно замечательные люди. Да, после травмы неординарный сценограф Александр Константиновский вернулся с фронта. Он стал главным художником театра, а Головчинер сохранил зарисовки своих работ.

Артем Готлиб уточняет: «Головчинер был очень опытным театральным менеджером. Его альбом сохранился, где он собрал все о театре: публикации, вывески, даже стенограммы местного радио. Когда они говорили о некоторых выступлениях по радио, они печатали текст на пишущей машинке и вставляли его в альбом ».

Константиновскому дали высокий фильм: еще до войны с театром работали такие великие артисты, как Александр Тишлер.

— Рафальски действительно обнаружил Тишлера, а будущий стенограф Сталинской премии выполнил первые стенографические работы для БелГОСЕТа, — рассказывает Инна Герасимова. — А в Новосибирске первым артистом театра был Соломон Герш, уроженец Витебска, а также Марк Шагал.

В 1932 году Герш был арестован по обвинению в клевете на Ассоциацию художников-революционеров и приговорен к 3 годам изгнания. Он отбывал свой срок в Курске и Борисоглебске вместе с абреусами (писателями и деятелями культуры, которые были членами так называемой «Ассоциации реального искусства» в конце 20-х — начале 30-х гг.) Даниэля Хармса и Александра Введенского. В 1941 году волонтер отправился на фронт и был введен в эксплуатацию по состоянию здоровья. Оказавшись в Новосибирске, Герш устроил спектакли «Бар-Кохба» и «Заколдованный портной» Шолама Алейхема. А в 1948 году, с началом антисемитской кампании в СССР, его снова арестовали, приговорили к 15 годам тюремного заключения, все его работы были уничтожены. Только в 1956 году Герш был реабилитирован, и его освободили. Оригиналы эскизов художника к спектаклям БелГОСЕТа, сохраненные Головчинером, являются одними из немногих его работ этого периода.

Еврейский театр также работал с русскими актерами и драматургами, которые были эвакуированы в Новосибирск. Так, в 1944 году впервые в истории БелГОСЕТа режиссер Владимир Кожич поставил пьесу по мотивам русской классики по пьесе Островского «Виновен без вины». Композиторы, которые работали в других группах, также сотрудничали с театром. Например, Аскар Фельцман, писавший для Ленинградского Александринского театра. Для БелГОСЕТа он создал музыку к нескольким спектаклям, в том числе к миниатюре «Lebedik un Freyleh», поставленной Литвиновым в 1943 году. Название этого одноактного произведения, которое переводится как «Живой и веселый», и дало название выставке, посвященной еврейскому театру в эвакуации.

Возвращение погибнуть

Сотрудничество Государственного еврейского театра БССР с талантливыми русскими сценографами, композиторами, режиссерами, драматургами помогло театру подняться на новый уровень.

«Государственный еврейский театр БССР выходит за рамки национального еврейского театра с его масштабным искусством, которое объединяет в себе универсальные черты. Вот почему в Белгороде так много зрителей (и не только евреев) в Новосибирске, которые любят этот театр », — заключил заслуженный артист РСФСР Дмитрий Дудников. В те годы он служил в ленинградском ЮГе, который, как и БелГОСЕТ, был эвакуирован в Новосибирск.

— БелГОСЕТ очень повезло, что при эвакуации он оказался в Сибири, который не был заражен антисемитизмом. История этого театра в Новосибирске — это, прежде всего, уникальная возможность продемонстрировать: отношения между евреями и русскими, между евреями и христианами могут быть нормальными. Если бы не государственная пропаганда, все могло бы сложиться иначе, — уверена Инна Герасимова. — История еврейского театра в Новосибирске — это история взаимной любви.

После войны встал вопрос о возвращении театра из эвакуации. Долгое время обсуждали, стоит ли возвращаться в Минск — почти нет людей, которые бы говорили на идише. Во время войны в Беларуси погибло около миллиона евреев. Но в 1946 году белорусский театр вернулся на родину. Вернулся, чтобы погибнуть.

— В 1948 году Соломон Михоэлс, председатель Еврейского антифашистского комитета, великий актер, режиссер и художественный руководитель Московского ГОСЕТа, был убит в Минске. Вскоре последовали аресты еврейских лидеров. На государственном уровне была развернута серьезная антисемитская кампания. Еврейские театры стали закрывать как очаги сионизма. И БелГОСЕТ тоже попала в этот маленький, — рассказывает Инна Герасимова.

Начнем с того, что театр был лишен финансирования и переведен на самоокупаемость.

— И в таких условиях ни один театр в мире не может существовать. К концу 1948 года начал сокращать труппу, штат. Актеры пытались сохранить театр, но в марте 1949 года пришел последний приказ. Директор и секретарь были уволены, и все костюмы и материалы было приказано передать в русский театр, который открылся в еврейской комнате. С тех пор в Беларуси не было идишского театра, — резюмирует Инна Герасимова.

— Это совершенно невероятная история — Беларусь, евреи, Сибирь и музыкальный театр. Я никогда не слышал об этом и был шокирован, когда увидел плакат в музее. Я только что прошел мимо, но не смог пройти. Я смотрю на эти лица на фотографиях и удивляюсь, сколько энергии у этих людей, несмотря на холод, на войну. Я смотрю на эти яркие зарисовки спектаклей и представляю, что вокруг сложности эвакуации и по вечерам в городе это источник положительных открытий, — делится впечатлениями одна из первых посетителей выставки Стелла Шугаева.

— Мы привыкли к тому, что новосибирские военные — это город непрерывно эвакуированных заводов, бесконечных трудовых подвигов во имя фронта, и, оказывается, существует совершенно другая сторона медали. То, что великий Аскар Фельцман, оказывается, работал здесь, в нашей стране, на Красном проспекте, для меня настоящее открытие, — говорит Сергей Мальцев из Новосибирска.

Чтобы сохранить память о БелГОСЕТе, организаторы выставки в Новосибирске сделали ее максимально мультимедийной и мобильной. Многие материалы, в том числе аудио- и видео-мемуары, музыкальные произведения, фотографии экспонатов, размещены на сайте Новосибирского государственного краеведческого музея в разделе «Проекты».

— Мы сразу сосредоточились на мобильном формате. Да, все планшеты сделаны из специального легкого пластика, чтобы их было удобно транспортировать, — говорит Артем Готтлиб. — У нас уже есть заявки на шоу в Минске и Москве. Можно также привезти выставку в Израиль. Для нас важно, чтобы проект «Живой и веселый» видели как можно больше людей во всем мире.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *